As Terceiras Ordes naceron espontaneamente na Idade Media, dentro do clima de intensa espiritualidade cristiá propia da época. Algúns laicos piadosos buscaron unha forma de filiación ou relación especial coas grandes casas relixiosas que eran entón, normalmente, as Abadías. Así naceu a “Oblación benedictina”, estendida ás Abadías das ordes monásticas. Pero a orixe real do T. ó. Atópase en San Francisco de Asís, que arredor de 1212 comezou a admitir laicos que, sen abandonar o seu propio modo de vida, ingresaron dalgún xeito na Orde Franciscana. Ao redor de 1220, cando o Santo escribe a primeira Regra, codifica en certo xeito esta vinculación dos laicos coa Orde dos Irmáns Menores.

O estado penitencial existía dende hai séculos e estaba moi difundido dentro da Igrexa. Nun primeiro momento, abarcaba os pecadores públicos que tiñan que completar unha penitencia forzosa para ser recibidos de novo na comunidade. Pero, co paso do tempo, comezaron a aparecer estes outros penitentes voluntarios, que buscaron nos rigores e privacións da penitencia un camiño de perfección cristiá, paralelo ao monacato, pero accesible a todos, homes e mulleres, laicos e eclesiásticos , casado ou solteiro. A principios do século XIII este estado penitencial estaba plenamente recoñecido pola Igrexa. Algúns dos que a adoptaron vivían como eremitas, como oblatos nos mosteiros ou como reclusos nos núcleos urbanos. Tamén houbo quen axudou cos traballos para construír ou reconstruír igrexas. Moitos deles eran casados que adoptaron este tipo de vida sen abandonar o mundo. Había grupos de penitentes que se organizaban para prestar servizos en hospitais ou outras institucións asistenciais. Unha vez admitidos nese estado polo bispo, os penitentes estaban exentos das súas obrigas cívicas e militares e do pago de impostos. Estes irmáns atoparon na condición de “penitentes” o estilo de vida que mellor respondía ás súas aspiracións. Presentáronse como "penitentes de Asís" e como tales foron ante o Papa Inocencio III en 1209-1210 para que se aprobara o seu propósito vital. O papa deulles o visto e prace e ao mesmo tempo encomendoulles a tarefa de predicar a penitencia a todos. “Facer penitencia” é, polo tanto, unha connotación da experiencia de Francisco e é o que Francisco e os seus seguidores deberían pedir insistentemente a todos os fieis. A multiplicación destes grupos de penitentes de inspiración franciscana levou a bo porto, tanto entre os frades menores como entre as autoridades eclesiásticas, a idea de organizalos dentro dunha Orde. Así comezou a tomar forma a que logo sería coñecida como a “Orde da Penitencia” ou “Orde Terceira” franciscana, que como tal se menciona no Oficio e Vida de San Francisco composto por Julián de Espira na década de 1230.

A Orde de Penitencia non estaba organizada como unha institución unificada baixo un ministro xeral, senón que o elemento de unidade estaba proporcionado pola regra común que profesaban os seus membros. O seu elemento constitutivo eran as irmandades, que se poñían baixo a xurisdición dos bispos, que actuaban como os seus superiores maiores. A autoridade das irmandades residía na asemblea de irmáns que se reunían periodicamente. Nas súas reunións elixíanse o ministro e o visitante, ou responsable da instrución e corrección. A vida en fraternidade non esixía, porén, vivir na mesma casa, aínda que había penitentes que si, congregados en pequenas comunidades. Outros optaron, porén, por levar unha vida de xubilación e soidade. “O proceso de institucionalización da Orde Terceira da Penitencia non se concluíu ata o ano 1289, cando o Papa Nicolás IV, antigo frade menor, estableceu, mediante a bula Supra montem, unha regra definitiva para “todos os irmáns e irmás”. Terceira Orde de Penitencia” de San Francisco. A Regra de 1289, pola que se rexían os terciarios franciscanos ata finais do século XIX, deixou case intacto o contido do Memoriale Propositi de 1228, aínda que os dispoñía dun xeito máis ordenado e estableceu que os penitentes franciscanos se deixasen preferentemente. baixo o coidado espiritual dos frades menores.

Hai unha tradición, apoiada por algún traballo histórico, de que a primeira comunidade franciscana de Lugo foi fundada polo propio San Francisco en 1214, e que o seu primeiro convento foi en Santa María de Monte de Labio, xunto ao Camiño de Santiago. Sexa como for, a fundación da comunidade franciscana de Lugo remóntase ao século XIII. Un caso aparte é o que se refire á comunidade dos Terciarios de San Francisco ou “Penitentes” que se fundaría uns anos despois A primeira casa terciaria franciscana debeu pertencer a este tipo de comunidades (referímonos aos “penitentes”). Estaba situada no “Burgo Novo Lugo” concretamente entre a actual rúa das Noreas e a rúa do Progreso, como sabemos por diferentes fontes documentais cidade de Lugo, onde realizarían tarefas de acollida de peregrinos e necesitados de tránsito pola cidade de Lugo, aínda que a súa fundación non a podemos remontar máis atrás do século XIV, época na que as comunidades terciarias de común A vida comeza a xurdir en Galicia , nas casas frecuentemente construídas xunto a hospitais e ermidas. Na década de 1370 xa se fundan comunidades deste tipo en Sancti Spiritus de Melide, onde os relixiosos rexentaban un hospital, e San Martín de Villaoriente. Destas dúas primeiras fundacións xurdiron outras, que en poucas décadas acabaron formando unha congregación de mosteiros da Orde Terceira.

 

Durante o século XV a comunidade franciscana de Lugo gozou dun merecido prestixio, residindo alí frecuentemente o Padre Custodio da Custodia de Ourense, como sinala Abel Vilela. Familias numerosas como os Trastámara, Ulloa ou Bolaño, xunto cunha incipiente burguesía, beneficiaron o convento nas súas ordes testamentarias.

O século XVI estivo marcado por unha forte crise na Orde Terceira de San Francisco, debido en parte á desconfianza que tiñan nela os frades regulares, (neste proceso tamén desapareceu en Galicia a Orde Militar do Santo Sepulcro, pasando ao seu cargo). de Pazos de Arenteiro para depender da orde de Malta) isto daría lugar a un profundo desinterese que se prolongará durante todo o século XVI, cando o cronista Marcos de Lisboa consideraba case desaparecida a Terceira Orde Franciscana Seglar en España.

A recuperación do franciscanismo laico en España non comezaría ata 1606, cando o capítulo xeral dos Frades Menores Observantes reunidos en Toledo acordou emprender unha intensa campaña de revitalización da Orde Terceira. O efecto desa campaña foi inmediato e sorprendente, e en poucos anos a Venerable Terceira Orde comezou a vivir un dos seus períodos de maior esplendor. Este feito coincide coa revitalización da Orde Terceira de San Francisco na nosa cidade de Lugo, e a construción da primeira capela (que tras sucesivas ampliacións dará lugar á actual) e que incorporou novos modelos de espiritualidade aos acontecementos de a Semana Santa en unión cos que levaran a cabo a Orde de Predicadores de Santo Domingo, Dominicos de Santa María (a Nova), Agustinos da Praza Maior e da Catedral.

CONCLUSIÓN:

A pesar da escaseza de datos documentais ao respecto, puidemos esbozar amplamente as orixes da Orde Terceira de San Francisco en Lugo, institución relixiosa que naceu ao amparo da peregrinación ao sepulcro apostólico de Compostela e que segundo ao seu carisma e tradición sempre foron axudando ás dificultades dos máis necesitados, en corpos e almas. Facendo especial fincapé no patrimonio inmaterial no que se refire ás manifestacións públicas de piedade da nosa Semana Maior.

José Manuel Abel Expósito. Lugo-Decembro 2010

LITERATURA:

ABEL VILELA, Adolfo, “A cidade de Lugo nos séculos XII ao XV, Urbanismo e Sociedade” Colección Galicia Histórica.
Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento. Lugami Artes Gráficas 2009.
“A Capela da Soidade de Lugo”
CABOT ROSELLÓ, Salvador, “Un marco para el estudio de la Tercera Orden Regular de San Francisco en España”, en María del Mar GRAÑA CID (ed.), Franciscanismo en la Península Ibérica. Equilibrio e perspectivas. I Congreso Internacional. Madrid, 22-27 de setembro de 2003, Barcelona, 2005, pp. 349-372.
CANTERA MONTENEGRO, Margarita, “As ordes relixiosas”, Medievalismo 14 (2004), pp. 113-126.
CASAGRANDE, Giovanna, “Unha orde para os laicos. Penitencia e penitentes no século XIII”, en Francisco de Asís e o primeiro século da historia franciscana, Oñati, 1999, pp. 265-284.
GARCÍA ORO, José, Francisco de Asís na España medieval, Santiago de Compostela, 1988.
GARCÍA ORO, José, Os franciscanos en España: Historia dun itinerario relixioso, Santiago de Compostela, 2006.
IRIARTE, Lázaro, Historia franciscana, Valencia, 1979.
MERLO, Grao Giovanni, En nome de Francisco de Asís. Historia dos Irmáns Menores e do Franciscanismo ata principios do século XVI, Oñati, 2005.
VILLAPADIERNA, Isidoro de, “Observacións críticas sobre a Terceira Orde de Penitencia en España”, en O. SCHMUCKI (ed.), L'ordine della penitenza di San Francesco d'Assisi nel secolo XIII. Atti del Convegno di Studi Francescani. Asís, 3-4-5 Iuglio 1972, Roma, 1973, pp. 219-227.
VILLAPADIERNA, Isidoro de, “A Terceira Orde Franciscana de España no século XIV”, en Mariano D'ALATRI (ed.), I frati penitenti di San Francesco nella Società del Due e Trecento. Atti do II Convegno di Studi Francescani. Roma, 12-13-14 de outubro de 1976, Roma, 1977, pp. 161-178.
VILLAPADIERNA, Isidoro de, “A Terceira Orde Franciscana de España no século XV”, en Mariano D'ALATRI (ed.), Il movimento francescano nella penitenza nella società medievale. Atti do III Convegno di Studi Francescani. Padua, 25-26-27 de setembro de 1979, Roma, 1980, pp. 125-144.

gl_ESGalego
es_ESEspañol gl_ESGalego